Nacido de padre francés (Louis Encausse, químico) y madre española, a
la edad de cuatro años Gérard Anaclet
Vincent Encausse y su familia se
trasladaron a París, donde fue
educado.
De joven, Encausse pasaba gran
parte de su tiempo en la Bibliothèque
Nationale estudiando Cábala, Tarot,
las ciencias de la magia y la
alquimia, y los escritos de Eliphas
Lévi. Se inscribió en la Sociedad
Teosófica francesa poco después de que
fuera fundada por Madame Blavatsky en
1884 - 1885, pero se dio de baja
pronto porque no le gustaba el énfasis
que la Sociedad ponía en el ocultismo
oriental. En 1888, cofundó su propio
grupo, la Orden cabalística de la
Rosacruz. Ese mismo año, él y su amigo
Lucien Chamuel fundaron la Librarie du
Merveilleux y su revista mensual
L'Initiation, que se publicó hasta
1914.
Encausse también fue miembro de la
Fraternidad Hermética de la Luz y de
la Orden Hermética del Alba Dorada de
París, además de la Memphis-Mizraím y
probablemente de otras organizaciones
esotéricas o paramasónicas, y también
escribió muchos libros sobre
ocultismo. Aparte de sus actividades
paramasónicas y martinistas, fue
también discípulo espiritual del
sanador espiritualista francés
Anthelme Nizier Philippe, "Maître
Philippe de Lyon".
A pesar de su profunda implicación
en el ocultismo y en grupos
ocultistas, Encausse logró encontrar
tiempo para seguir estudios académicos
más convencionales en la Universidad
de París. Se doctoró en Medicina en
1894 con una tesis sobre Anatomía
Filosófica. Abrió una próspera clínica
en la rue Rodin.
Encausse visitó Rusia tres veces,
en 1901, 1905 y 1906, para servir al
zar Nicolás II y a la zarina Alejandra
tanto como médico como consejero
ocultista. En octubre de 1905,
supuestamente invocó al espíritu de
Alejandro III, padre del zar Nicolás,
quien profetizó que el zar encontraría
su caída en manos de los
revolucionarios. Seguidores de
Encausse sostienen que él informó al
zar de que podía evitar mediante la
magia la profecía de Alejandro tanto
tiempo como Encausse siguiera vivo:
Nicolás permaneció en el trono de
Rusia hasta 141 días después de que
Papus falleciera.
Aunque parece que Encausse sirvió
al zar y a la zarina con alguna
capacidad esencialmente chamánica,
curiosamente andado el tiempo estaba
preocupado por la fuerte dependencia
que tenían del ocultismo para
aconsejarlos en decisiones sobre
asuntos de gobierno. En su
correspondencia más tardía, les
advirtió varias veces de la influencia
de Rasputín.
Cuando estalló la Primera Guerra
Mundial, Encausse se alistó en el
cuerpo médico del ejército. Mientras
trabajaba en un hospital militar,
contrajo la tuberculosis y murió el 25
de octubre de 1916, a los 51 años.
Levi, Tarot y Cábala
Las primeras lecturas de tarot de
Encausse y la tradición popular de la
Cábala fueron inspiradas por los
escritos ocultistas de Eliphas Lévi,
cuya traducción del Nuctameron de
Apolonio de Tiana impreso como
suplemento de Dogme et Rituel de la
Haute Magie (1855) le proporcionó su
seudónimo ("Papus" significa
"médico").
1891: la Orden de los Superiores Desconocidos
En 1891, Encausse afirmó estar en
posesión de los papeles originales de
Martínez de Pasqually, y con ellos
fundó una Orden Masónica de
Martinistas denominada la Orden de los
Superiores Desconocidos. Aseguraba que
había sido iniciado en el Rito de San
Martín por su amigo Henri vizconde de
Laage (que sostenía que su abuelo
materno había sido iniciado en la
orden por el mismo San Martín), quien
en 1887 había intentado revivir la
orden. La Orden Martinista se
convirtió en un objetivo primordial
para Encausse, y sigue vigente en la
actualidad como uno de sus legados más
perdurables.
1893-1895: Obispo de la Iglesia Gnóstica de Francia
En 1893, Encausse fue consagrado
como obispo de la Iglesia Gnóstica de
Francia por Jules Doinel, quien había
fundado esta Iglesia en 1890 en un
intento de revivir la religión cátara.
En 1895, Doinel abdicó como Primado de
la Iglesia Gnóstica francesa, dejando
el control de la misma a un sínodo de
tres de sus primeros obispos, uno de
los cuales era Encausse.
Durante este periodo,
aproximadamente en 1894 - 1895,
Encausse perteneció brevemente a la
Sociedad Teosófica.
1895 - 1888: La Golden Dawn
Orden Cabalística de la Rosacruz En
marzo de 1895, Encausse se unió al
Templo de la Golden Dawn Ahathoor de
París.
Aunque Encausse reconocía al
misterioso mago y sanador "Maitre
Philippe" (Philippe Nizier) como su
"maestro espiritual", su primer y
verdadero maestro en los aspectos
intelectuales del ocultismo fue el
marqués Alexandre Saint-Yves
d'Alveydre. Saint-Yves había heredado
los documentos de uno de los
principales fundadores del ocultismo
francés, Antoine Fabre d'Olivet, y
probablemente fue Saint-Yves quien
presentó a Papus al marqués Stanislas
de Guaita.
En 1888, Encausse, Saint-Yves y de
Guaita se asociaron con Joséphin
Péladan y Oswald Wirth para fundar la
Orden Cabalística de la Rosacruz.
1901: Escritos antisemitas
En octubre de 1901 Encausse
colaboró con Jean Carrère en la
producción de una serie de artículos
para el Echo de Paris, bajo el
seudónimo Niet ("no" en ruso). En
estos artículos se atacaba a Sergéi
Witte y Pyotr Rachkovsky, y se
insinuaba que existía una siniestra
agrupación financiera que intentaba
desbaratar la alianza franco-rusa.
Encausse y Carrère pretendían que esta
agrupación era un complot judío, y la
naturaleza antisemita de estos
artículos, agravada por la conocida
relación de Encausse con el zar de
Rusia, puede haber contribuido a la
falsa alegación de que Papus fue el
autor que fraguó Los protocolos de los
sabios de Sión, un tristemente célebre
panfleto antisemita que sostiene que
una conspiración mundial judía
controla los medios y las
instituciones financieras.
En sus escritos sobre ocultismo,
Encausse se basó ampliamente en las
escrituras y los textos cabalísticos
místicos de los judíos. También
asistía a los encuentros rituales de
la Golden Dawn junto a Moina Mathers
(Mina Bergson), la esposa judía de
Samuel Liddell MacGregor Mathers. Sin
embargo, en sus escritos políticos
firmados con seudónimo, censuraba a
los judíos como malvados conspiradores
financieros.
Esta contradicción entre la
judeofilia ocultista y el odio
político a lo judío nunca fue
explicado ni reconocido en sus
escritos. Una teoría expone que, como
cristiano, deseaba apropiarse de la
Cábala para sus propios fines
espirituales, y para facilitar esto,
fomentaba un clima de miedo y paranoia
que esperaba que redundaría en la
expulsión de los judíos de Europa.
1908 - 1913: Encausse, Reuss y Paramasonería
Encausse nunca fue un francmasón
permanente del Gran Oriente. A pesar
de esto, organizó para el 24 de junio
de 1908 en París la que se anunció
como "Conferencia Masónica
Internacional", y en esta conferencia
conoció a Theodor Reuss; aparentemente
ambos hombres intercambiaron patentes:
Reuss promovió a Encausse al décimo
grado de la Ordo Templi Orientis
además de concederle permiso para
establecer un "Gran Consejo General
Supremo de los Ritos Unificados de la
Masonería Antigua y Primitiva para el
Gran Oriente de Francia y sus
Dependencias en París". Por su parte,
Encausse ayudó a Reuss con la
formación de la Ecclesia Gnostica
Catholica (Iglesia Gnóstica Católica)
de la O.T.O. como filial de la Iglesia
Gnóstica de Francia, y así se
constituyó la E.G.C. dentro de la
tradición del neognosticismo francés.
Cuando en 1913 murió John Yarker,
Encausse fue designado su sucesor en
el oficio de Gran Hierofante (líder
internacional) de los Antiguos y
Primitivos Ritos de Memphis y Mizraím.
